miércoles, 15 de octubre de 2008
Principios de la DSI
Principios de la Doctrina Social de la Iglesia:
¿Qué Son? Son los puntos de apoyo de toda la enseñanza social católica. Todos se encuentran “contenidos” y derivan en el principio de: La dignidad de la persona humana. Son cinco a saber: El principio del Bien Común, la Subsidiariedad, la Participación, el Destino Universal de los bienes y la Solidaridad.
Es bueno que sean considerados y apreciados en su unidad, conexión y articulación, pero hoy te invito ver juntos el primero de ellos: El Principio del Bien Común: Se entiende por Bien Común el conjunto de condiciones de vida social que hacen posible a las personas el logro más pleno y fácil de la propia perfección (GS 26). Una sociedad que quiere estar al servicio del ser humano pone como meta el bien común. Por él se respeta y se promueve integralmente a la persona humana. Es un deber de todos los miembros de una sociedad ya que todos tienen derecho a gozar de las condiciones de vida que resultar de su búsqueda, y principalmente, corresponde al Estado velar por garantizar su pleno desarrollo armonizando los diversos intereses de los grupos y de los individuos.
Pero como este es un conocimiento que no tiene sentido sin que se haga vida… te propongo una actividad para transferir a otros grupos la posibilidad de reflexionar sobre él:
1) buscar en el Compendio de DSI los números: 164 al 170.
2) leer los 6 Art. en grupos.
3) Armar una campaña de difusión de este principio mediante folletos, afiches, volantes, etc., en el ámbito local.
Lic. Jorge H. Ortiz
Pastoral Social de la Diócesis de San Martín
Para Formación en DSI contactar: pastoralsocialsm@hotmail.com
Este ha sido siempre un desafío para la Iglesia y más aún hoy, los hombres necesitamos vivir la vida familiar, política, económica, social, con valores auténticos que dignifiquen la persona humana. Allí es donde la Iglesia nos asiste mediante su Doctrina social, por medio de ella se propone ante todo “sostener y animar la acción de los cristianos en campo social, especialmente de los fieles laicos, de los cuales este ámbito es propio”. ¿Que encontraremos en esta enseñanza? Allí podremos encontrar los principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción que servirán de base para promover-nada menos- que un humanismo integral y solidario.
El conocimiento de la DSI es un conocimiento vivo que el Magisterio obtiene a partir de la Revelación y la Razón Humana y exige que con el transcurso del tiempo y el cambio de los contextos sociales, se renueve y actualice para seguir interpretando adecuadamente los nuevos signos de los tiempos.
Una característica especial distingue este saber: no tiene sentido si no se hace vida… por eso te propongo una actividad para transferir esta sencilla reflexión a otros ambientes educativos de la enseñanza formal y no formal:
1) buscar en el Compendio de DSI los números: 66 al 71.
2) leer los 5 Art. en grupos y que cada uno haga una breve síntesis de su contenido.
3) Realizar una actividad concreta de difusión de la importancia de la DSI mediante lecturas, charlas, conferencias, ciclos de formación, etc.
Lic. Jorge H. Ortiz
Pastoral Social de la Diócesis de San Martín
Para Formación en DSI contactar: pastoralsocialsm@hotmail.com
jueves, 5 de junio de 2008
100 Preguntas sobre Política
SEMANA SOCIAL 2008 “APORTES PARA UNA DIRIGENCIA COMPROMETIDA EN LA JUSTA DISTRIBUCIÓN DE LOS BIENES”“HACIA UN NUEVO LIDERAZGOSOCIAL Y POLÍTICO”que organiza la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina y Obispado de Mar del Platase presentará mi libro:
"100 PREGUNTAS SOBRE pOLÍTICA" de editorial San Pablo
Mediante dinámicas de grupo especialmente orientado a docentes, animadores y catequistas, presenta el contenido del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia referido a la Política.
LUGAR: HOTEL INTERSUR “13 DE JULIO”. 9 de julio 2777 esq. Mitre. Tel: (0223) 499-4400 - Mar del Plata
viernes, 5 de enero de 2007
Dinamica de Grupo con Niños Basada en el CDSI
Tema: El Destino universal de los bienes y la opción privilegiada por los pobres:
Proponerles a los chicos un juego (aclarar bien que solo se trata de eso):
1) Entregarles recortes de papel que simule dinero, o simule un cheque, ponerles un valor -visible- que sea muy alto, por ejemplo: 1.000.000 $ (un millón de pesos).
2) Opciones:
a) Que lo lleven a sus casas para consultar con sus familiares y escribir juntos una lista tres o cuatro buenas acciones que harían con ese dinero...
b)) O bien, -de acuerdo a su edad- pedirle a los niños que hagan la lista allí mismo.
3) Al otro día (o en ese momento) reflexionar juntos sobre lo que han dicho que harían, rescatando los valores que puedan expresar en las acciones que se propongan realizar.
4) Mostrarles cual es el contenido que nos propone la DSI -siguiendo las enseñanzas de Jesús- respecto de nuestros bienes frente a los más necesitados. (El docente encontrara los fundamentos en los artículos citados mas abajo)
5) Proponerles que comenten en familia que buena acción podrían hacer a favor de los más desposeídos sin tener este dinero (algo muy sencillo: donar un alimento no perecedero, una prenda de vestir, un juguete, un libro, etc.).
6) Si es posible y la situación de los niños lo permite, organizar juntos la donación de algo sencillo y entregarlo en un lugar que lo necesite en la propia zona (barrio, escuela, parroquia, sociedad de fomento, etc.).
Bibliografía para el docente: Compendio de la DSI
CDSI: 182 en adelante.
c) Destino universal de los bienes y opción preferencial por los pobres
182 El principio del destino universal de los bienes exige que se vele con particular solicitud por los pobres, por aquellos que se encuentran en situaciones de marginación y, en cualquier caso, por las personas cuyas condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este propósito se debe reafirmar, con toda su fuerza, la opción preferencial por los pobres: 384 « Esta es una opción o una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia. Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes. Pero hoy, vista la dimensión mundial que ha adquirido la cuestión social, este amor preferencial, con las decisiones que nos inspira, no puede dejar de abarcar a las inmensas muchedumbres de hambrientos, mendigos, sin techo, sin cuidados médicos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro mejor ».385
183 La miseria humana es el signo evidente de la condición de debilidad del hombre y de su necesidad de salvación.386 De ella se compadeció Cristo Salvador, que se identificó con sus « hermanos más pequeños » (Mt 25,40.45). « Jesucristo reconocerá a sus elegidos en lo que hayan hecho por los pobres. La buena nueva "anunciada a los pobres" (Mt 11,5; Lc 4,18) es el signo de la presencia de Cristo ».387 (…)
184 El amor de la Iglesia por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas, en la pobreza de Jesús y en su atención por los pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y también a las numerosas formas de pobreza cultural y religiosa.389 La Iglesia « desde los orígenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos. Lo ha hecho mediante innumerables obras de beneficencia, que siempre y en todo lugar continúan siendo indispensables ».390 Inspirada en el precepto evangélico: « De gracia lo recibisteis; dadlo de gracia » (Mt 10,8), la Iglesia enseña a socorrer al prójimo en sus múltiples necesidades y prodiga en la comunidad humana innumerables obras de misericordia corporales y espirituales: « Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios »,391 aun cuando la práctica de la caridad no se reduce a la limosna, sino que implica la atención a la dimensión social y política del problema de la pobreza. Sobre esta relación entre caridad y justicia retorna constantemente la enseñanza de la Iglesia: « Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Más que realizar un acto de caridad, lo que hacemos es cumplir un deber de justicia ».392 Los Padres Conciliares recomiendan con fuerza que se cumpla este deber « para no dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por razón de justicia ».393 El amor por los pobres es ciertamente « incompatible con el amor desordenado de las riquezas o su uso egoísta » 394 (cf. St 5,1-6).
martes, 2 de enero de 2007
CD sobre La Familia: Dinámicas de grupo
“Hola!, venimos a preguntarte por la familia”
que contiene 100 preguntas y respuestas basadas en la Exhortación Apostólica “Familiaris Consortio” de Juan Pablo II, acompañadas de dinámicas de aplicación con sugerencia de formación, oración y acción individual y grupal.
Este CD tiene por fin difundir en un lenguaje popular y sencillo el mensaje del Magisterio con el fin de facilitar su lectura, favorecer su comprensión y de relacionarlo con un compromiso de acción real y posible.
En su contenido se desarrollan los siguientes temas:
U01 ¿Porque la Iglesia quiere hablar de la Familia?
U02 ¿Qué nos enseña sobre los fundamentos de la Familia?
U03 ¿Cuales son las características principales del Matrimonio?
U04 ¿Cual es la misión de los componentes de la Familia?
U05 ¿A que te referís con una "Visión Integral" de la Familia?
U06 ¿La Educación religiosa, es responsabilidad de los padres?
U07 ¿Porque la Familia es importante para la sociedad?
U08 ¿Que importancia tiene el sacramento del Matrimonio?
U09 ¿Que tenemos que hacer, como Iglesia, por las familias?
U10 ¿Que pensás de los divorciados, las uniones de hecho, las familias con dificultades?.
U11 CONCLUSION.
Y sin carácter obligatorio, sujeto al interés del usuario, se pueden ampliar conocimientos inscribiéndose en un curso totalmente a distancia.
El CD se puede adquirir de tres maneras:
1) Pago en efectivo (5 pesos) al Secretariado de la Familia y Pastoral Social de la Diócesis de San Martín
Dirección: San Lorenzo 2416
Horario de atención: de 9.30 horas a 12.00 horas.
Preguntar por: Diácono Pedro Martino o Hna. Ana.
Teléfono: (011) 4755-2414
N° de Cuenta Corriente 028581/6
A nombre de DIOCESIS DE SAN MARTIN.
N° de CUIT 30-64204482-2.
CBU: 01400267 01509702858160
Para recibir el CD en el domicilio que UD desee envíe un e-mail a: pastoralsocialsm@hotmail.com Copia: ortizjorge@arnet.com.ar con los siguientes datos:
1. Nombre y apellido del interesado
3. Dirección (incluyendo localidad, provincia y país, y código postal a fin de poder establecer gastos de envío)
4. Teléfono
6. Confirmación de su e-mail
Dudas, comentarios:
pastoralsocialsm@hotmail.com
CD de Formación en Doctrina Social de la Iglesia
Anexo: Notas sobre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia.
Como su interés es Pastoral, si bien posee un costo muy bajo, existe la posibilidad de otorgar becas a quien lo solicite.
Una vez realizada la operación bancaria, para recibir el CD en el domicilio que Ud desee envíe un e-mail a: pastoralsocialsm@hotmail.com
copia a: ortizjorge@arnet.com.ar
sábado, 30 de diciembre de 2006
Dinamicas para Niños con el CDSI
Breve dinámica de Grupo para niños basada en el Compendio de la DSI.
La dignidad de la persona humana:
1. Repartirle a los chicos recortes de diarios y revistas con personas de distintas razas y también cosas materiales: casas, autos, prendas de vestir, etc.
2. Pedirle que armen en una cartulina, papel, sobre la mesa o en el mismo suelo, una escala (pirámide o torre) de las imágenes de acuerdo a su importancia, donde lo más importante o valioso está arriba y abajo lo menos valioso:
3. La consigna ¿Qué es lo más importante? Ponerlo primero y más abajo las otras cosas.
Que los niños puedan...
Extraer las frases en “negritas” de estos párrafos del CDSI y reflexionar con los chicos
Texto base para el docente: Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: nº 144 y 145.
Artículos completos:
Puesto que en el rostro de cada hombre resplandece algo de la gloria de Dios, la dignidad de todo hombre ante Dios es el fundamento de la dignidad del hombre ante los demás hombres.282 Esto es, además, el fundamento último de la radical igualdad y fraternidad entre los hombres, independientemente de su raza, Nación, sexo, origen, cultura y clase.
También en las relaciones entre pueblos y Estados, las condiciones de equidad y paridad son el presupuesto para un progreso auténtico de la comunidad internacional.284 No obstante los avances en esta dirección, es necesario no olvidar que aún existen demasiadas desigualdades y formas de dependencia.285
A la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada hombre y de cada pueblo, debe corresponder la conciencia de que la dignidad humana sólo podrá ser custodiada y promovida de forma comunitaria, por parte de toda la humanidad. Sólo con la acción concorde de los hombres y de los pueblos sinceramente interesados en el bien de todos los demás, se puede alcanzar una auténtica fraternidad universal; 286 por el contrario, la permanencia de condiciones de gravísima disparidad y desigualdad empobrece a todos.
martes, 10 de octubre de 2006
PARTICIPACION EN CONGRESO
· Los católicos comprometidos en la vida pública que participan, entre otros espacios, en el mundo de la educación, de la investigación y de la creación artística; en los ámbitos religiosos y de reflexión humanista; en los medios empresarios, profesionales y de comunicación social; y en los lugares donde se edifica la sociedad civil y el orden político.
· Miembros de asociaciones y movimientos de la Iglesia, agentes pastorales, catequistas, docentes.
En este evento se presentan mas de cien comisiones de diversos temas, entre ellos la Comisión 101: "TRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD CIVIL: DOCTRINA SOCIAL Y ESPIRITUALIDAD LAICAL" de nuestra autoría en donde propusimos la necesiad de incorporar como un elemento esencial de la espiritualidad laical a la DSI. Alli oímos tambien la exposición de cinco ponencias mas, vinculadas al tema (con autores de la Provincia de Salta, de Capital Federal, de distintas localidades del conurbano bonaerense e incluso de Montevideo, Uruguay) con quienes compartimos una jornada de de hermanos. Las conclusiones las publicaremos en los proximos días.
sábado, 15 de abril de 2006
Dinámica breve sobre la Familia
Para conocer mejor mi compromiso:
Leer Capítulo I 2da. Parte “Dignidad del Matrimonio y la familia” de la Constitución GS.
Describir brevemente las amenazas que afectan al matrimonio y la familia y mencionar aquella que es a su juicio, la que nos podría afectar más.
Proponer alguna solución desde su propia realidad.
Para hacer realidad mi compromiso:
Comprometerse en ayudar de alguna manera a una familia necesitada del propio entorno cotidiano.
Oración para recordar: Señor, ayúdanos a hacer de nuestra propia familia, una Iglesia doméstica.
Completar conocimientos con:
Paginas 145 a 172 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Dinamicas sobre La Familia
Gaudium et Spes Nº 50
Completar conocimientos con:
Paginas 145 a 172 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Temario para curso de Formación Prematrimonial:
(Basado en el orden de desarrollo del nº 50 de GS y el Capitulo V del Compendio de la DSI)
Destinatarios:
20 parejas de novios de la parroquia.
Duración total estimada:
Una (1) hora y treinta (30) minutos
TEMARIO:
Primera Parte:
1er. Tema: (20 minutos)
El fin del matrimonio y el amor conyugal. El estar ordenado por su propia naturaleza a la procreación y educación de la prole. El deber de transmitir la vida humana y de educarla, Los cónyuges como cooperadores del amor de Dios Creador y como sus intérpretes.
Actividades:
Duración 30 minutos
Reunirse en cinco grupos y responder
1. ¿Cuál es el fin del matrimonio?
2. ¿Qué pensamos en esta respuesta?
Segunda Parte:
2do. Tema (20 minutos)
Responsabilidad humana y cristiana, misión. El juicio recto, atendiendo tanto al propio bien personal de los cónyuges como al bien de los hijos ya nacidos o todavía por venir. El matrimonio no ha sido instituido solamente para la procreación. El amor mutuo de los esposos. Progreso y maduración ordenada. El Magisterio de la Iglesia y el amor conyugal
Actividades:
Duración 30 minutos
1. Reunirse en cinco grupos y extraer una conclusión cada grupo relacionada con la responsabilidad cristiana ante los hijos por venir.
2. Puesta en común
Diez (10) ideas fuerza del texto a tener en cuenta:
- El matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a la procreación y educación de la prole.
- Pero el matrimonio no ha sido instituido solamente para la procreación...
- La propia naturaleza del vínculo indisoluble entre las personas y el bien de la prole requieren que también el amor mutuo de los esposos mismos se manifieste, progrese y vaya madurando ordenadamente.
- Los hijos son, sin duda, el don más excelente del matrimonio y contribuyen sobremanera al bien de los propios padres.
- El cultivo auténtico del amor conyugal y toda la estructura de la vida familiar..., tienden a capacitar a los esposos para cooperar con fortaleza de espíritu con el amor del Creador y del Salvador....
- En el deber de transmitir la vida humana y de educarla...los cónyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y como sus intérpretes.
- Por eso... se esforzarán ambos, ... por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien personal como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir,
- Teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia
- En su modo de obrar, los esposos cristianos sean conscientes de que no pueden proceder a su antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, lo cual ha de ajustarse a la ley divina misma,
- Dóciles al Magisterio de la Iglesia, ... (que) lo protege (al matrimonio)e impulsa a la perfección genuinamente humana del mismo.
Lic. Jorge Ortiz.